OBITUARIOS

Y además...

OBITUARIOS En este último semestre y últimos meses del año pasado nos han dejado los compañeros:

Fallecimientos:

- Juan Antonio Villanueva Pérez (2902) - 12 julio 2025 - Rafael Lao Lao (583) - 9 agosto 25

- Enrique Cerrudo Fernández (578) - 9 septiembre 2025 - Juan Checa García (1005) - 28 octubre 2025 - Manuel García Páez (832) - 12 noviembre 2025 El Consejo de Redacción de Sala de Togas y todos los colaboradores de la revista, así como colegiados en general, su Junta de Gobierno y empleados del Colegio trasmiten sus más sentidas condolencias a sus familiares y amigos.

Se admiten obituarios sobre cualquier compañero fallecido sin límite de fechas. Se pueden remitir a ct1057@icaalmeria.com

En memoria de Guillermo Langle Molina Por: José Ramón Cantalejo Testa

Cdo. 1.057

Con inmensa tristeza recibimos la noticia del fallecimiento de un gran tipo, como ha sido el arquitecto Guillermo Langle Molina, perteneciente a una saga familiar de gran raigambre en Almería de la que han formado parte juristas de tanto prestigio como el Abogado y publicista Plácido Langle Moya, el Catedrático de Derecho Penal y gran mercantilista Emilio Langle Rubio y su hermano Guillermo, imprescindible arquitecto racionalista con una profusa y significativa obra presente en la configuración de la ciudad de Almería. Guillermo ha sido un digno representante del clan, personaje singular donde los haya, querido y admirado por todos los que hemos tenido ocasión de conocerle, de la Generación de La Movida, espíritu renacentista, amante y practicante enamorado de su profesión de arquitecto, que ejerció durante muchos años al servicio de la Diputación, gran dibujante, estupendo caricaturista, del que conservo una extensa colección de originales inéditos, músico autodidacta capaz de tocar al piano en el antiguo Port of Spain cualquier tema que le pidieras, o de colaborar en el montaje de una ópera como La Flauta Mágica en el Maestro Padilla, casi imbatible practicante del sano deporte del billar y además practicante aventajado del noble arte del mus, con el que he venido jugando de pareja en los últimos años sin conseguir ganar el tradicional campeonato del Colegio de la Abogacía. Querido amigo: No todos los órdagos se ganan y menos cuando te ves obligado a quererlos. Te echaremos mucho de menos mientras te ocupas de dormir el sueño de los justos.

FONDO Y COLABORACIONES JURÍDICAS

FRANCISCO GARCÍA MARCOS Catedrático de Lingüística General Universidad de Almería

LIBERTAD DE EXPRESIÓN

La idea era muy impactante, por simple y expresiva. Los trazos esenciales de una mascara griega, cruzados por una barra roja. La vi cientos de veces en aquellos día de 1978, con Boadella en la cárcel, los estudiantes solidarizados y movilizaciones continuas. El clamor por la libertad de expresión era extenso y en mi caso también intenso, por mi condición de estudiante de Ciencias de la Información. Los periodistas eran los más afectados, por la cotidianidad de su presencia. La censura podía revisar una novela o una obra teatral. Pero eso son productos que lleva su tiempo elaborar, durante los que no hay ningún ojo de censor observando. El periodista era escudriñado todos los días. Para ganarse el sustento hubo de aprender a escribir entre líneas, a decir sin decir. Yo me instruí en los últimos coletazos de ese arte, con el Franquismo ya pasado, aunque algún rescoldo quedara humeante. Así que, como proyecto de periodista, aquella pegatina me atañía. Lo hacía de manera especial porque su diseñador secreto y misterioso era mi amigo Joan, un proyecto también, pero de pintor en este caso, que se fue a Granada y se olvidó de todo. do en muchos ordenamientos jurídicos del mundo.

En los últimos tiempos me he visto de nuevo frente a la libertad de expresión por razones personales. Como no creo que nadie se manifieste por mí, no soy obviamente Boadella, he pensado que convendría repasar qué ha sido, qué es y qué significa la libertad de expresión en nuestra cultura.

Reconocida su amplia difusión y tendencial universalidad, lo siguiente sería rastrear una genealogía tan antigua como fuera posible, como si la antigüedad de la estirpe garantizase la transcendencia de las cuestiones abordadas. Ese modus operandi, tan habitual en la historia del pensamiento, o incluso en múltiples facetas de la vida cotidiana, es, sin duda, una herencia del Romanticismo. El historicismo viene a ser un salvoconducto de las cuestiones que se abordan. Cuanto más arcaico sea el árbol genealógico postulado, mayor legitimidad se le presupondrá al mundo que se aspire a regular.

Cuando los padres de la Declaración Universal de los Derechos Lingüísticos (1996) andaban trasteando por Barcelona para encajar su propuesta definitiva, en los listados de elementos innegociables figuró siempre el derecho a la libertad de expresión. Lo más probable es que, dada la encomienda que tenían y el contexto donde todo ello se llevaba a cabo, pensasen en algo parecido a la libertad de expresarse en la lengua materna de los hablantes, o en la lengua vernácula de una determinada comunidad. Pero lo cierto es que la libertad de expresión, en un sentido ostensiblemente más amplio y genérico, ya figuraba como un derecho explícitamente recogi50

Ese ejercicio, no obstante, comporta sus riesgos. Suele correr el peligro de rebasar los límites de la realidad objetiva y contrastable. Los movimientos nacionalistas aportan un ejemplo paradigmático al respecto. La historia suele ser uno de los principales argumentos en los que se sustentan sus pretensiones, para lo que no escati-