OBITUARIOS

Y además...

OBITUARIOS En este último semestre y últimos meses del año pasado nos han dejado los compañeros:

Fallecimientos:

D. Enrique Navarro Gall (1 de agosto de 2024) D. José Miguel Peral Aparicio, (6 de agosto de 2024) D. Luis José Pérez Granados (16 de septiembre de 2024) El Consejo de Redacción de Sala de Togas y todos los colaboradores de la revista, así como colegiados en general, su Junta de Gobierno y empleados del Colegio trasmiten sus más sentidas condolencias a sus familiares y amigos.

Se admiten obituarios sobre cualquier compañero fallecido sin límite de fechas. Se pueden remitir a ct1057@icaalmeria.com

FONDO Y COLABORACIONES JURÍDICAS

FRANCISCO GARCÍA MARCOS Catedrático de Lingüística General Universidad de Almería

EL DERECHO EN EL IMAGINARIO COLECTIVO DEL ESPAÑOL. UN VIAJE A TRAVÉS DE SUS ADAGIOS Y REFRANES El imaginario social, según C. Castoriadis (1975), su primer formulador, viene a ser como un gran depósito de imágenes, creencias, conceptos, tópicos y símbolos, que es compartido por todos los miembros de una colectividad. Nunca he sido partidario de una concepción maximalista del imaginario social. Me he inclinado a pensar que existe un núcleo común a toda una sociedad, pero que este convive con sectores propios que son patrimonio de grupos sociales en concreto. Esto es lo que explica, precisamente, la conflictividad (o no) de algunos símbolos, por mencionar el caso más evidente. Valga como ejemplo el martillo y la hoz, imagen nodal para los miembros del Partido Comunista, referencia a lo más denostado y negativo para los miembros de ideologías contrarias. Esos símbolos, por otra parte, no son magnitudes estáticas, sino que pueden evolucionar con el transcurso del tiempo. En España tenemos un caso muy indicativo y esclarecedor al respecto. La Cruz de Borgoña se convierte en referente de los requetés carlistas en 1935. No deja de ser una operación extraña, porque había sido introducida por Felipe el Hermoso y, por tanto, era originaria de la Casa de Austria, ajena por tanto a al- guna rama borbónica. A partir de ese momento desempeñó varios cometidos, tanto civiles como militares, hasta concluir por convertirse en el estandarte carlista. Como tal fue asumido por el Movimiento Nacional de Franco y, en consecuencia, pasó a formar parte de la imaginería de este. Concluida la Transición Española, el símbolo se ciñó a los movimientos de extrema derecha, con una clara vinculación al pasado político del país. Sin embargo, en tiempos recientes se ha recuperado la Cruz de Borgoña como un emblema de panhispanismo, habida cuenta de que era el estandarte de los tercios que llegaron a América. Un mismo símbolo, como se ve, ha ocupado distintas ubicaciones en nuestro imaginario colectivo. Este, el imaginario social, por tanto, está en continuo movimiento, siempre a medio y/o largo plazo. Sin embargo, en el aquí y ahora tiene una fuerza extraordinaria, puesto que ahorma la percepción de una colectividad sobre personas, instituciones, grupos sociales y profesionales o acontecimientos. Esa influencia sobre la mentalidad colectiva es de tal peso que termina integrándose en lo consabido. Esto último no tiene por qué corresponderse con una objetiva 59 radical de las cosas. Pero, en todo caso, es concebido en esos términos por la mayoría de los miembros de una comunidad. En esta ocasión podría aducirse el ejemplo del presidente de los EE. UU., sobre el que existe unanimidad casi completa en considerarlo como el hombre con mayor poder del planeta. Probablemente los sociólogos e historiadores tengan muchos argumentos, incluidos los de peso, para objetar la anterior afirmación. A fin de cuentas, los políticos (incluido el presidente norteamericano) están inevitablemente subordinados a los poderes económicos. Se hace costoso imaginar a un presidente de los EE. UU. enfrentarse frontalmente a Elon Musk o a Jeff Bezos, los dos líderes mundiales en el apartado patrimonial. De hecho, Musk ha sido decisivo para la reelección de Donald Trump y, de paso, se ha autoasignado un puesto en su gabinete. Tampoco habría que desdeñar a los grandes líderes religiosos, con una capacidad de influencia transnacional algo más que llamativa. Y, por descontado, queda la incógnita de saber si otros líderes políticos están situados realmente un escalón por debajo, como sería el caso de Rusia o China. Pero, más allá de esos y de otros matices razo-