Abel Josué Berbell García, “La tentación de huir en tiempos modernos”

dar aquí y por respeto a los miles de fallecidos hasta la fecha y los cientos de miles que siguen intentando Abel Josué Berbell García cruzar el mar, que merecen una preferente atención Col. 2008 social y una real dedicación política, económica y social de Naciones Unidas, de la Comisión Europea, del estupendo Congreso Americano, del G-8 o del G-20, del Club Bilderberg y de todas las putrefactas “Cumbres” que simulan cambiar algo para no cambiar nada. Pero sí voy a intentar reflexionar sobre cómo o por qué hemos llegado hasta aquí.

Precisaré que me parece aterrador el contenido de la noticia, no sólo ya por el pírrico número de asistentes sino porque no creo que el problema de la tragedia necesite “rebelión”, sencillamente necesita sentido común y una actitud humana de la que estamos muy Y entonces reflexiono acerca de estas ansias homicidas alejados como para ponerla seriamente en funcionaque desde hace algún tiempo me persiguen miento o reactivarla. Llamativa es la frase “a quien para quedarme luego sin saber qué decir o sabiendo qué hacer corresponde”, como cuando se envía una misiva gené(pero no cómo, rica con la fórmula estilística: “A la atención de…”; “A intentando encontrar algún camino, dar salida a la rabia quién concierna...” Esta es la cuestión: la perspectiva y poner a sabiendas mi granito de arena frente a tanta miseria, impersonal en la que nos hemos instalado. frente a tan muchas muertes como el orden que vivo me depara. De manera que aprovecharé la fúnebre nadería pePablo del Águila 1 riodística para hablar de otras cosas, no de la titánica huida en patera de mártires votivos de una vida mejor que sólo alcanzan un sombrío destino. Tampoco de o hace mucho he leído en un periódico local2 esas mismas vidas malogradas cuyo sufrimiento reel siguiente titular: “Almería recuerda a las sulta imposible expresar a través del lenguaje común, víctimas de la patera y pide un cambio de pues se trata de un dolor inefable, que políticas”. En la bajada del titular se Quiero no se puede hablar o comprender desrecoge: “Drama humanitario: unas mejor de un intelecto alejado del desgarra200 personas secundan la convocatomiento de la vivencia real. ria tras la muerte de 49 personas en un reflexionar algo naufragio”. En el interior de la noticia, Quiero mejor reflexionar algo sosobre la taxonomía a modo de copete, se extracta una parbre la taxonomía de nuestra huida, de nuestra huida, la que la que nos ha llevado a nuestra actual te del manifiesto allí recitado o declamado, con el siguiente tenor: “son 49 nos ha llevado a nuestra sentina ideológica, a fabricar noticias personas en esta ocasión, pero no es el actual sentina ideológica, sobre tragedias para vivir de ellas. No número lo que hace que nos rebelemos. hay que estar al cabo del secreto y de a fabricar noticias

Una sola vida amenazada es suficiente la calle para captar que la sociedad en sobre tragedias para para provocar la indignación y exigir general alcanza cotas de una indivivivir de ellas a quien corresponde las condiciones dualidad que mata y cualquier intenmínimas de movilidad sin riesgo (...) to de aglutinamiento sólo sirve para basta ya, necesitamos hablar de personas.” currículum personales y la industria “textil” (del No voy a escribir sobre la tragedia de la transmitexto, se entiende) que crece de manera ingente en gración3, por tratarse de un tema imposible de aborlas redes sociales, twitteros, blogueros y análogos. Partiendo de que el presidente de EEUU ha ganado 1 Pablo del Águila, Granada 1946. Magnífico poeta de vida breve. sus elecciones desde Twitter, no es de extrañar que Se suicidó, recién cumplidos los 22 años, la Nochebuena de 1968. los guardianes del canon sean personajes de cultu2 Voz de Almería, 7-7-2017, pág. 5. ra auditiva (entiéndanme, que han aprendido más 3 Los emigrantes quieren vivir en su tierra. Pero si no pueden busescuchando que estudiando) que con cierta capacicarán -a pesar de todos los impedimentos- un lugar temporal donde dad retórica, una brillante conversación informal vivir. Si van directos a ese lugar (como fueron muchos españoles a aliñada con cierta actividad cultural, sin obra que la Alemania, Francia, Suiza, o Argentina, Venezuela, Cuba, etc.) son respalde, se convierten en maestros tertulianos al migrantes. Pero cuando se ven, como pasa ahora, en medio de un tiempo que edecanes del poder, porque ellos que lo viaje casi imposible, son transmigrantes: personas que han abanhan vivido todo, saben cómo ocurrió tal o cual asundonado su hogar, y recorren por tierra y mar continentes enteros,

La tentación de huir en tiempos modernos jugándose literalmente la vida, hasta que algún país los reciba de forma definitiva. Sin embargo, quedan atrapados en las fronteras Julio 2017 europeas y campos de refugiados. Ilustre Colegio Provincial de Abogados de Almería · Sala de Togas to de interés y lo que es más importante, cómo debe la disidencia, de que a la ciudadanía se la bufe y de que contarse. tengamos claro que los escalafones sociales y polítiLa ciudadanía era, hasta hace pocos años, una cos son los que definen las conciencias y responsabiliconjunción entre lo general y lo particular, cada indades. La paradoja de la sociedad neoliberal consiste dividuo se apropiaba del punto de vista del conjunto, en que estamos inmersos en un universo de control situándose como uno entre muchos sin perder la doa la vez que la dificultad para poder transformar o ble condición social y personal; hoy en día prima la cambiar las cosas nos entumece y nos devuelve a un disyunción, cada individuo pretende que su particuestado de grado a mínima de la conciencia; ya no quelaridad le sea reconocida por parte de una instancia remos comunicarnos, ni intercambiar, ni proyectargeneral de la que no se pide que comparta su punto de nos en el tiempo, ni siquiera participar en el presente. vista y a cuyos titulares se les deja el trabajo de arreNo deseamos nada, no tenemos nada que decir, preglárselas por sí mismos. ferimos ver el mundo desde la otra orilla, nuestro yo A ello añadamos que las obligaciones morales se desaparece en un espacio vacío manteniendo su exishan atenuado en favor de las psíquicas invadiendo la tencia como una página en blanco para no perderse o escena social, extendiendo desmesuradamente la rescorrer el riesgo de implicarse, de ser afectado por el ponsabilidad individual y agudizando la conciencia de mundo. Yacemos en la indiferencia de las cosas, aliviados por el esfuerzo de ser nosotros ser sólo uno mismo; como dice EhrenAhora mismos, a veces sin saber ya quiénes berg en su libro La fatiga de ser uno hace falta somos o dónde nos encontramos, sin mismo: depresión y sociedad (Buesentirnos responsables de los otros o nos Aires, 2000): “esa es la razón por estar en de su propia existencia.5 la cual la insuficiencia es a la persona todo momento a contemporánea lo que el conflicto reEse entumecimiento que nos lleva la altura, permanecer a dejar de preocuparnos, a vagar en un presentaba para la de la primera mitad movilizados y no lugar (no man’s land), que relaja las del siglo XX”. Así que estamos solos en removidos para tensiones, alcanza a hombres y mujela búsqueda, no disponemos de marres ordinarios cuando llegan al límite co político creíble para afirmarnos en dar sentido a de sus recursos para continuar asuuna lucha común, como pudo haber la vida, ... miendo su personaje, resultando una existido en el pasado, ni de una cultura verdadera tentación contemporánea de clase y un destino compartido con relajar el esfuerzo de ser uno mismo, aunque sea bajo otros. No tenemos más remedio que situarnos bajo la una forma deliberada practicando actividades que autoridad de nosotros mismos sometidos a una renonos hagan plenos por un momento, actividades físivación incesante de habilidades y recursos internos, lo cas o deportivas, aficiones, viajes, salidas nocturnas, que a su vez provoca una fuente de inquietud y angusretiros, ensoñaciones o meditaciones para poner a tia ante la exigencia de alerta y esfuerzo constante. distancia nuestros trasiegos, reducir la presión, aliDe ahí que, en estos tiempos en que se impone la viarnos y despedirnos del yo mediante su balanceo a velocidad de los acontecimientos con su urgencia través de alguna actividad placentera. que todo lo acapara, se produzca cierta dificultad Ahora hace falta estar en todo momento a para ser uno mismo de forma natural, dominados por la altura, permanecer movilizados y removidos los chascarrillos, la tertulia y las anécdotas chuscas para dar sentido a la vida, fundamentar acciones soprovenientes de los tartufos de la mediocridad, que bre unos valores, con la consecuencia perversa de son los depositarios del canon y los que se encargan aislar al individuo e impedir la creación de relaciones del desmoche del criterio crítico4 y el aislamiento de sólidas con los otros. La tarea de ser individuo devie4 Hace poco hubo un encuentro de tres escritores relevantes, esto ne ardua, sobre todo cuando precisamente se trata de es lo que de manera asombrosamente unánime e ingrávida declaconvertirse en uno mismo ante la ausencia de orienraban: “La idea de Europa como faro del mundo se está yendo al taciones o su contrario, una multitud de posibilidacarajo. Soy muy pesimista respecto al futuro de ese mundo, desde Homero hasta hoy todo eso se está desmoronando. Soy pesimista de verdad, Voltaire, Montesquieu, Montaigne, Cervantes… están condenados a muerte (...) ¿Sabes lo que pasa? La gente, en términos generales, cada vez sabe menos de Historia, hay desinterés y es muy difícil apreciar lo que tienen ahora. ¿Te das cuenta del descrédito que la élite tiene y del acoso que hay? Nos están dejando sin élites … no hay diferenciación de acuerdo con tu talento, tu capacidad de trabajo, tu contribución al bienestar general … ¿Qué pasa con los niños de hoy que no leen? La relación con la imagen jamás puede ser tan rica para un niño como la que establece con un personaje de ficción, esa historia que deslumbra, hechiza y envuelve en sueños … los grandes mitos ya no llegan por la literatura a los jóvenes, llegan por los videojuegos” Encuentro literario que mantuvieron Javier Marías, Mario Vargas Llosa y Arturo Pérez Reverte el 27 de Mayo de 2017, Magazine XL Semanal,

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5 El síndrome de Fabrizio del Dongo recorre nuestro designio político y ello suele suceder con los grandes acontecimientos acumulados: quienes los protagonizan no detectan la secuencia completa y aparecen como el protagonista de La Cartuja de Parma stendhaliana: postrados bajo las patas de los caballos sin ser conscientes de que por encima de ellos pasaba la historia, sin darse por enterados, sin conciencia del momento. Los mismos que se esfuerzan en no darse por aludidos o por escaquearse, con el paso del tiempo exaltan su papel protagonista: “¡Yo estaba allí, yo estaba allí, y lo vi con mis propios ojos!” Fabrizio contempla cómo pasa por su vida la grandeza sin que él tenga tiempo de sentirse orgulloso, sin que la historia se entere de que está ahí, ansioso y anhelante, a la espera de un momento de gloria para ser recordado.

Julio 2017 des y variantes en la más pura visión cuántica. Todos Somos hombres y mujeres siempre a tono hasta poseemos capacidades distintas6 para escalar por la que se siente la necesidad de huir, de alejarse para cucaña de la vida, pero bastarse a sí mismos no es abandonar el esfuerzo de ser uno mismo. Las formas igual de fácil para todos, siempre faltarán los medios de huida o desaparición pueden ser numerosas, deseconómicos y sobre todo simbólicos para asumir una de la inmersión en actividades que requieren la máxilibertad que no hemos elegido, pero que nos ha sido ma concentración hasta el deslizamiento por el inficoncedida por obra y gracia del contexto democrátinito de lo virtual creando una “second life” sin salir de co. La identidad se ha convertido así en una noción nuestra habitación a través de chats o foros de Interfundamental para poner en cuestión tanto la persona net, propiciando juegos de identidad sin necesidad de individual como el conjunto de nuestras sociedades aportar pruebas sobre la veracidad de la persona que y la cacareada crisis sirve para alimentar un tipo de se dice ser. La desaparición del rostro y la voz es una incertidumbre radical sobre la continuidad y consissituación ideal para la desaparición de uno mismo tencia del yo. La transparencia ha detrás de la sombra de un nombre desaparecido entre las diferentes de usuario. Por no hablar de las huiformas de socialización y subjetividas en cierto sector adolescente a La dad. El vínculo social es más una vatravés de la euforia del alcohol y el transparencia ha colocón; y ya entrando en la edad riable ambiental que una exigencia desaparecido entre moral y, para algunos, incluso, no adulta se desaparece a través de las es más que el escenario de su dedepresiones y sus corazas farmacolas diferentes formas de sarrollo personal, pues de manera socialización y subjetividad lógicas, o los reclutamientos sectacotidiana la mayoría de las relaciorios mediante adhesiones a ofertas El vínculo social es más espirituales incidiendo justamente nes no exigen compromiso: Interuna variable ambiental net, redes sociales, chats, foros, el en el malestar, en el sentimiento de que una exigencia teléfono móvil, etc. son formas de insignificancia, en la desocializaestar sin estar y de liberarse de una ción y, en el caso extremo de grupos moral relación con solo apagar la pantalla que caen en el terrorismo, en el reo tender puentes con una tecla. El sentimiento, el odio hacia el otro, al

Ipod o las demás tecnologías electrónicas, aun estanque se hace responsable de todos los males. do en el corazón de la vida urbana, son en realidad Mientras millones de personas deben estar ahomedios para poner momentáneamente entre parénra cavilando sobre si escapan o no de su cautiverio tesis la presencia del otro y, así, el individuo hipermodigital autoinducido, y sobre cómo hacerlo, prefiero derno más que vinculado está conectado, se comuniseguir pensando que cada uno de nosotros está heca cada vez más pero se encuentra con los otros cada cho de lo imprevisible más que de lo probable y que vez menos, preferimos las relaciones superficiales nuestras vidas se hacen tanto a partir de las oportuque comienzan y terminan según nuestra voluntad. nidades perdidas como de los acontecimientos que las jalonan. Cada instante que pasa deja tras de sí una 6 En el mundo del trabajo actual las lógicas empresariales ya no se infinidad de vidas posibles que han estado a punto de rigen por el imperativo industrial, sino por una economía financieser y que se actualizan a cada instante, precisamente ra que destruye las antiguas protecciones del trabajo. La rentabilipara que al final terminemos siendo irreconocibles dad prima sobre toda otra consideración y las nuevas tecnologías para nosotros mismos y para los demás.7 n acentúan la tiranía del tiempo real y el teléfono móvil se convierte en instrumento clave de la multiplicidad de actividades, que convierte el tiempo de trabajo en potencialmente infinito. La vida cotidiana está enteramente colonizada por una urgencia sin fin que no respeta la vida familiar y personal promoviendo un modelo de individuos “guerreros” capaces de reaccionar de forma instantánea a todas las circunstancias. Julio 2017

7 Me gustaría terminar mencionando, por qué no, a Heidegger y su valoración negativa de la Modernidad al analizar los fenómenos de la masificación y la metrópoli, la prensa y el opinar uniformado, la conversión institucional del arte en fiesta pseudoreligiosa y de todo aquello que resumía bajo el rótulo de historicismo. Ilustre Colegio Provincial de Abogados de Almería · Sala de Togas

Miguel Ángel Blanco Martín Periodista

(Artículo publicado en la revista digital de cultura andaluza Secretolivo, lunes 6 de marzo, 2015. Y en el periódico La Voz de Almería, jueves 16 de marzo, 2015, página 22, aquí ha salido recortado).

Contra la justicia establecida ticinco años en la Audiencia Nacional. En el libro están los aspectos más controvertidos de los que Baltasar Garzón fue testigo en primera línea: La guerra sucia de los GAL, su breve paso por la política con el PSOE de Felipe González y su decepción, el mundo del crimen organizado, la detención en Londres de Pinochet, el terrorismo, el cerco judicial a ETA, el mundo de la corrupción y el caso Gurtel, investigación de los crímenes en el franquismo… Y siempre férreo defensor del Prinurante el Franquismo, los jueces eran intocipio de la Jurisdicción Universal. cables y uno de los pilares de la Dictadura. A Baltasar Garzón, que ejerció en Almería durante El Tribunal de Orden Público (TOP) velaba unos años, se le vigiló muy de cerca, desde sus primeras por los principios generales del Movimiento, actuaciones en la Audiencia Nacional. Y el mundo de la condenando a penas severas a la oposición clandestiinformación encontró en él una referencia para desna, sindicalistas, obreros, estudiantes, intelectuales. El velar los entresijos de la realidad social. Y eso no se le periodismo pasaba de largo sobre la justicia de la Dicperdonó, incluso desde el mundo judicial, pues fueron tadura. La norma que los periodistas rejueces quienes lo cercaron y lo condenaEl cibían era no hacer nunca valoraciones ron. “Sí, definitivamente ciertos jueces, tiempo del de sentencias ni comentarios ni entrevisciertos compañeros, destrozaron mi vida desencanto y la tas a magistrados, que no se prestaban a profesional de forma arbitraria e injusello. Los jueces eran intocables y cómplita…” Y en este montaje contra Garzón, actualidad del siglo ces de la Dictadura en la mayoría de los XXI han puesto a la casos.

Justicia establecida

Con la Democracia, el sistema camcon más sombras bia. Un gran momento es la disolución que luces del TOP. La Transición avanzó con grandes logros. Pero el tiempo del desencanto y la actualidad del siglo XXI han puesto a la Justicia establecida con más sombras que luces. Justicia y Democracia están estrechamente relacionadas. No se entiende la una sin la otra, que se encuentran y establecen pactos en los subterráneos del sistema. La Justicia se desmorona; con la Democracia secuestrada y manipulada por intereses creados. La Justicia responde, cada vez más, a intereses de la Política. Y cada favor, con favor se paga. Y si alguien se sale del sistema establecido, se le expulsa.

Un ejemplo es el juez Baltasar Garzón (Torres, Jaén, 1955). Perseguido, hasta conseguir sentarle en el banquillo y expulsarlo de la carrera judicial. Pero lo que no consiguieron sus verdugos (tanto en el mundo judicial conservador como en la derecha política y el Partido Popular), es impedir que su imagen salga enaltecida. Mal que les pese a quienes lo condenaron. Para conocer los entresijos de esta historia es un documento fundamental el libro de Baltasar Garzón: “En el punto de mira. La forja de un juez a contracorriente” (Editorial Planeta, 2016), donde el autor analiza y desvela con nombres y apellidos los aspectos internos de sus vein-

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