La San Cruz del Voto, Patrona de Canjáyar. Emilio Esteban Hanza

Retazos de la historia

Mobbing · COLABORACIONES

Escríbenos a: ct1057@ICAAlmería.com Algunas peculiaridades de las imágenes patronales de la provincia de Almería (III)

La Santa Cruz del Voto, Patrona de Canjáyar Emilio Esteban Hanza Colegiado nº 548

Académico de la Real Academia de Jurisprudencia de Granada Cronista Oficial de Canjáyar y de la Real Academia Española de Cronistas Oficiales emos hablado en nuestra Revista Sala de Togas nº 75 de los Montes Sinaí y Sión; en la nº 76 de la propia Revista, de los Montes Tabor y Olivete. Y hoy, en nuestra publicación nº 77 damos fin a la reseña de los cinco Montes sagrados con el último de los que proceden las piedras integrantes de la estructura de esta comentada Cruz Patronal. El Monte Calvario. él se refiere el rótulo del alvéolo nº 27. El texto rimado relativo al mismo dice así: “Del Gólgota venerando / En cuya cumbre sangrienta / de la redención obrose / La adorable y alta empresa”.

LOS CINCO MONTES SAGRADOS.

MONTE CALVARIO.

Hagamos un leve recorrido por textos bíblicos que lo contienen y con ellos, un breve comentario:

“El Mesías fue crucificado” (Act 2,23), “colgado de un leño” 8 5,30 Y 10.39); “en una forma escandalosa” (Dt 21,23). Es conveniente resaltar, como dice el número 597 del C.I.C., que “los judíos no son responsables colectivamente de la muerte de Jesús.” Y añade, más aún: “Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas, el Sanedrín, Pilatos), lo cual sólo Dios conoce…”.

Y el Concilio Vaticano II lo confirma: “Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy. No se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos, como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura” (NA 4). San Francisco de Asís decía: “Los demonios no son los que le han crucificado; eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía, deleitándote en los vicios y en los pecados” (S.F.A. Adnon 5,3).

San Pedro en su primera carta dice: “Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muertos al pecado viviéramos para la justicia” (1P 2,21-24). Estamos refiriendo y rememorando la muerte de Cristo en el monte Calvario. Es el nombre dado a la colina de las afueras de Jerusalén donde tuvo lugar la crucifixión de Jesús.

Sala de Togas · Ilustre Colegio Provincial de Abogados de Almería

También era conocido el monte como Gólgota. Viene esta palabra de la traducción del griego en el Nuevo Testamento de un término arameo que se cree pudiera ser Gülgata. La Biblia traduce el término como “lugar de la calavera”, frase que figuró en el latín “Calvariae locus”, de donde deriva la palabra española “calvario”.

Se reiteró en los Hechos de los Apóstoles: En este lugar y Monte “El Mesías fue colgado del leño”. Este hecho, acorde con la profecía, adquiere un nuevo valor y dimensión porque realiza lo que se había escrito acerca de Cristo (Act 13,29). Cuando Jesús resucita recuerda a los peregrinos de Emaús. ”Era necesario que el Mesías sufriera “ (Lc 22,25). Esta crus del Monte Calvario, según Juan, “logra la gloria de Dios anticipada”. Y añade que Jesús sube a ella con majestad ya que allí funda su Iglesia “Dando el Espíritu”. Este Monte Calvario, comentamos, cobra su alto valor por asentarse en él el madero del martirio de Jesús. Y este instrumento, la Cruz, es, además, el cumplimiento de la profecía, el gran cumplimiento, el de la consumación, el de la plenitud. Todos los cumplimientos de la Historia Sagrada van dirigidos hacia la venida de Cristo. Y, ya dentro de la vida del Galilei, todos los cumplimientos de la Escritura se centran para culminar en su sacrificio expiatorio, en su muerte en la Cruz del Monte Calvario. En él, como dice Pablo en 2 Corintios, 1-20, todas las promesas de Dios tuvieron su plena realización para siempre. Jesús no vino a abolir la ley mosaica sino a darle realidad y actualización; y al vivir el sacrificio máximo de su vida acabada en la cruz, presenta el gran sacrifico como señal demostrativa del Amor consumado para siempre (Jn 15,13). Y con esta plenitud consumó o perfección a los creyentes, santificados (Heb 10,14;cf Jn 17, 4-23).

Los Evangelios son muy extensos en la narración de la Pasión de Jesús, hasta su muerte en la cruz, empezando por los juicios seguidos contra él, por el Tribunal religioso (Sumo Sacerdote Caifás y el Sanedrín) y ante la autoridad política (el Procurador Pilatos, e, incidentalmente, Herodes). Nos cupo el honor de disertar ante las cofradías almerienses y algunas Asociaciones culturales desentrañando el proceso de Jesús en su faceta histórica, religiosa y, sobre todo, jurídica. Sólo algunos textos: Jn 19,1-2: “Entonces Pilato tomó a Jesús y mandó azotarle. Los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le vistieron un manto de púrpura”.

Refiramos también unos textos bíblicos más sobre, camino del calvario y crucifixión:

“Y le condujeron al lugar del Gólgota, que significa lugar de la calavera. Y le daban a beber vino con mirra, pero él no lo aceptó; y le crucificaron y se repartieron sus ropas echando suerte sobre ellas para ver que se llevaba cada uno. Era la hora Julio 2018

La Santa Cruz del Voto, Patrona de Canjáyar · RETAZOS DE LA HISTORIA tercia cuando le crucificaron. Y tenía escrita la inscripción con la causa de la condena “El Rey de los judíos”. También crucificaron con él a dos ladrones: uno a su derecha y otro a su izquierda”

Juan 19, 41-42: “En el lugar donde había sido crucificado Jesús, había un huerto y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nadie todavía había sido depositado. Allí, pues, porque era el día de la preparación de los judíos y el sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús”. Texto general que obra en diversos fragmentos de la Biblia (Mt27,22-56; Lc 23,26-49; Jn 19,17-30)1 La crucifixión, era entonces muerte cruel y deshonra fijada para los esclavos y privados de los derechos de ciudadanía. Creo que los textos sagrados de pasión y muerte de Jesús son los que tienen mayor número de lectores, oyentes y comentaristas de entre los muy numerosos y extensos que se contienen en el Antiguo y Nuevo Testamento. Por ello, poco se puede comentar que no haya sido comentado; y en este sentido es indispensable evocar a San Pablo cuando expresaba “Cuanto a mí jamás me gloriaré, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6,14).

Era la muerte de cruz escándalo para los judíos y locura para los paganos y desde el suceso deicida del Calvario “la cruz era proclamada sabiduría y fuerza de salvación para los cristianos:” (1 Cr 1,23).

A nuestro juicio, puede extraerse del mismo texto alguna enseñanza más: Jesús el Nazareno muere en el Gólgota no solo para el rescate del género humano sumido en la culpa, desde el pecado de Adán, sino que, además y especialmente, rompiendo una ley y una costumbre, se hace solidario con los más desheredados, con la escala social más baja; los que estaban privados de libertad y del derecho de ciudadanía (únicos a los que la norma jurídica le destinaba tal muerte afrentosa en la cruz).

UBICACIÓN.

El emplazamiento tradicional del Gólgota se funda en la identificación efectuada por Helena, madre de Constantino I en el año 325. A unos pocos metros Helena identificó la tumba de Jesús y –afirmaron – haber descubierto también la verdadera cruz de Jesús el Nazareno. Es conocida la tradición que atribuye a Santa Helena trabajos de excavación con recursos y personal técnico suministrados por su hijo el Emperador Constantino; y cómo tras los trabajos encontró los restos de tres cruces del Gólgota (la de Jesús de Nazaret y de los dos ladrones ajusticiados junto a Él)2; y cómo Helena ayudaba al Obispo Macario, San Macario, Patriarca de Jerusalén, agotó 1 Afirman algunos biblistas que el suceso del Monte Sinaí está íntimamente vinculado al acontecimiento del Monte Calvario, siendo el último derivado cuasi necesariamente del primero. En el Sinaí, en efecto, se pactó la Alianza de Dios con su pueblo y se escribió el Decálogo o normativa a seguir por el pueblo. El incumplimiento e infidelidad de los hombres ha necesitado o motivado que Jesús venga a borrar la culpa mediante la crucifixión en el Monte Calvario. Y su sangre derramada, lejos de exigir, como de común era exigible, la Venganza, se traduce en un Perdón con la purificación universal de la culpa de los hombres. Por ello dijo Santo Tomás de Aquino. “Pecadores, dice esta Epístola Felices de vosotros que después de pecar acudís a Jesús crucificado que derramó toda su sangre para ponerse como mediador de paz entre Dios y los que pecan y recaban de Él nuestro perdón”. Y San Alfonso María de Ligorio expresa a este respecto con contundencia: “La Divina Justicia no puede menos de aplacarse a la voz de esta sangre”. 2 En algún manuscrito importante se les llama a los dos ladrones ZOHATAN y CHAMMATA. Entre los apócrifos, el evangelio árabe de la infancia los denomina TITO y DUMACO; y en la versión oficial de los cristianos se les conoce con el nombre de DIMAS (el buen ladrón) y GESTAS (el mal ladrón). De Dimas se dice que es el único santo canonizado en vida por el propio Jesús desde la cruz. La Iglesia celebra la festividad de San Dimas el 25 de marzo.

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> Constantino construyó la iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, también conocida como Iglesia de la Resurrección. las pruebas para identificar el patíbulo de Jesús entre las tres cruces encontradas: la prueba se hizo consistir (tras pedir, solemnemente luz al Altísimo), poniendo en contacto corporal cada una de las tres cruces encontradas, a un enfermo grave; y la que tuviera efectos curativos instantáneos y milagrosos, se catalogaría como la Cruz auténtica del Nazareno en el calvario. Realizada la experiencia, solo una de las tres cruces aplicadas, curó automáticamente al enfermo, y se estimó la verdadera. Constantino construyó allí mismo la iglesia del Santo Sepulcro.

El historiador y escritor “Peregrino de Burdeos” (anónimo) escribió la famosa obra “Itinerarium burdigalense”; y explica refrendando la identificación y construcción por Constantino. Y Naceme Garivain de Vartavan, señala que el Gólgota se encontraba exactamente en la pared vertical de la Basílica, otros planos aportados indican la situación del Gólgota con un margen de error inferior a dos metros por debajo del pasaje circular, situado a un metro de donde se dice y se señala que se recuperó la ropa ensangrentada de Jesús. El Nuevo Testamento describe la crucifixión como “cercana a la ciudad” (Jn 19,20), y fuera de las murallas de la ciudad (Hb 13,12). Coincide con la localización tradicional de estar “en el centro de la ciudad de Adriano”; en el interior del perímetro de las viejas murallas. Consta fehacientemente que “Herodes Agripa extendió la muralla de la ciudad hacia el Norte, y se cree con bastante fundamento que también hacia el Oeste”. Y como el monte Gólgota, es el último de los cinco montes que vienen recordados en la Santa Cruz del Voto, conteniendo una piedra de sus entrañas, con estas palabras vamos finalizando nuestra comunicación

Creo, o, al menos pretendo, que este modesto trabajo puede ser una aportación, nueva para muchos, que les lleve a un mejor conocimiento histórico y bíblico de las piedras y Montes presentes en la Santa Cruz del Voto; mejor conocimiento que, por el antecitado aforismo “Nihil volitum…”, motive mayor devoción y/o la firmeza en esta de sus fieles devotos. n Ilustre Colegio Provincial de Abogados de Almería · Sala de Togas

RETAZOS DE LA HISTORIA

La curiosa historia del mosaico de la Virgen del Mar Ginés Valera Escobar Colegiado nº 2366 Del Instituto de Estudios Almerienses las nueve de la noche del día 31 de agosto de 1963 tuvo lugar en el Santuario de la excelsa Patrona de Almería Santísima Virgen del Mar una Salve en su honor, interpretada por el Coro, que también cantó el Himno de la Coronación, con motivo de la llegada de las Hermandades filiales de Madrid y Sevilla. Testifica La Voz de Almería del día después, con imágenes del gran Ruiz Marín, que ofició el Padre Superior de los Dominicos, Fray Manuel Guerrero, acompañando en el presbiterio al Obispo Alfonso Ródenas los Canónigos y de Presidencia civil el Gobernador y Jefe Provincial del Movimiento, Luis Gutiérrez Egea; el General Gobernador militar de la Plaza, Rafael Arjona, Fiscal de la Audiencia, José María Contreras, el Alcalde de Almería, Antonio Cuesta Moyano, el Presidente de la Diputación, Julio Acosta así como miembros de las Junta de Gobierno de la Muy Antigua, Pontificia, Real e Ilustre Hermandad de la Santísima Virgen del Mar Patrona de Almería y filiales de Sevilla (creada en 1956) y Madrid (en 1958). Terminados los cánticos, las autoridades religiosas y civiles salieron al portón del templo para bendecir solemnemente un artístico mosaico de azulejos de gran tamaño, recién colocado en la fachada principal entre dos artístico faroles, donado a la Comunidad de Padres Dominicos por el Hermano Mayor sevillano Cristóbal Pérez Rodríguez. En presencia de los Estandartes corporativos y Hermanos con báculo, el Gobernador Civil procedió a descubrirlo y a continuación, el señor Obispo efectuó la bendición del colorido mosaico, obra de los artistas de una reputada fábrica de cerámica sevillana Navia R. Morilla, que firma una de las losetas, basado en una pintura del Pintor almeriense indaliano Miguel Martínez (19202003). El donante pronunció unas emotivas palabras, de las que entresacamos “es para mí un honor hacer ofrenda de este retablo a la Hermandad de la Virgen del Mar y a la Ciudad de Almería. Creo representar el sentir de todos los almerienses que en Sevilla residen y que integran nuestra Hermandad sevillana, al expresar mi deseo con esta prueba de filial devoción a nuestra Excelsa Patrona y de cariño filial a nuestra tierra sirva de estímulo a todos nuestros paisanos que tienen la dicha de vivir aquí para laborar constantemente en ese maravillosos programa de vida cristiana que la devoción a la Virgen del Mar nos impone. Paisanos, ¡Viva la Virgen del Mar!. ¡Viva Almería!”.

LOS CINCO MONTES SAGRADOS

En el mosaico puede contemplarse la imagen de la Virgen del Mar y el niño Jesús con las coronas de su co72

Sala de Togas · Ilustre Colegio Provincial de Abogados de Almería

> Mosaico de la

Virgen del Mar. Junto a estas líneas, detalle donde se aprecian los gusanos de seda en la esquina inferior de la obra. ronación (1951), rodeados de una colorista orla adornada con motivos marinos: remos, redes, peces, tritones, estrellas y caballitos de mar, conchas y al fondo la Alcazaba y la Giralda, así como los escudos de Almería y Sevilla. Como curiosidad añadir que un retablo cerámico similar de la Virgen del Mar sigue instalado en la portada de la sevillana Iglesia de la Misericordia, con un manto distinto como se observa en la fotografía. Pero si nos fijamos bien con detalle, enseguida nos llamará la atención un curiosísimo manto que abriga a la Virgen, donde se observan gusanos de seda sobre hojas de morera, moras y un fondo verde. ¿Cuál es la historia de esta singular prenda?

La industria de la seda tuvo en Almería su esplendor Julio 2018